Bibliography (J) like Jakubowicz (From Jackson to Jupp)

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Last update: 14 August 2020

Part 1 is the full list and part 2 includes my notes on (almost) each entry.

PART 1:

1. Jackson, Jesse. 1988. “Speech at Ceremonies in honor of Dr. Martin Luther King, Jr.”
2. ———. 1996. ”Black English’ proposal draws fire’, CNN page on Ebonics; Education secretary: No federal funds for ‘black English’, December 22nd 1996.
3. Jackson, Peter, and Jan Penrose (ed.)^(eds.). 1993. Constructions of Race, Place and Nation (University College London Press: London).
4. Jacobson. 2013. “Forum of NGO for peace.” In JCall trip to Israel and Palestinian Territories. Tel Aviv: JCall.
5. Jacques, Pierre-Emmanuel. 2015. “Rôle de la Cinémathèque suisse dans l’histoire du cinéma’.” In Journée d’étude internationale Education au Cinéma : histoire, institutions et supports didactiques. Cinémathèque de Lausanne.
6. Jakubowicz, A., Goodall H., Martin J., Mitchell T., Randall L., and Seneviratne K. 1994. Racism, Ethnicity and the Media (George Allen & Unwin: St Leonards NSW).
7. Jamieson, Rebecca. 2017. “A celebration of Indigenous Resilience.” In WIPCE 2017. Toronto.
8. Jarrett, Valerie 2012. “Keynote address from the Senior Adviser to President Barack Obama.” In, J Street: Making History. Washington D.C.
9. Jaworski, Adam 2014. “Discussion on Block’s panel Wednesday morning.” In SS20. Jyvaskyla.
10. JCall, Peace Now. 2020. “Discussion.” In Les Dangers de l’annexion. Zoom.
11. Jeambar, Denis. 1999. “Garder sa langue.” In, 5.
12. Jeffs, Allyson. 1993. ‘Canadians Harbor “latently Racist” Attitudes: Poll’, Southam News, 14 décembre.
13. Jensen, Arthur. 1969. ‘How Much Can We Boost IQ and Scholastic Achievement?’, Harvard Educational Review: 1-123.
14. Jenson, Jane. 1993. ‘Naming Nations: Making Nationalist Claims in Canadian Public Discourse’, Canadian Review of Sociology and Anthropology: 385-96.
15. Jernud, Björn, and Sung-Hwan Joe. 1985. ‘Bilingualism as a Resource in the United States’, Annual Review of Applied Linguistics, 6: 10-18.
16. Jessop, B. 1999. ‘The Changing Governance of Welfare’, Social Policy and Administration, 33: 348-59.
17. Jimenez Quispe, Luz. 2011. “Educacion y descolonizacion en Bolivia, El desarollo de capacidades en interculturalidad en las politicas publicas nacionales y locales.” In World Indigenous Peoples’ Conference on Education. Cuzco, Peru.
18. Jiobu, R.M. 1988. Ethnicity & Assimilation: Blacks, Chinese, Filipinos, Japanese, Koreans, Mexicans, Vietnamese, and Whites (State University of New York Press: Albany, N.Y.).
19. Johns, Brian. 1991. ‘SBS: Coping with a Strange Idea.’ in D. Goodman, D.J. O’Hearn and C. Wallace-Crabbe (eds.), Multicultural Australia: the challenges of change (Scribe: Melbourne).
20. Johnston, Darlene, M. 1995. ‘Native Rights as Collective Rights: A Question of Group Self-Preservation.’ in Will Kymlicka (ed.), The Rights of Minority Cultures (Oxford University Press: Oxford).
21. Johnstone, Barbara 2014. “Beyond “enregistered dialects: Linguistic form and social meaning intime and space.” In Sociolinguistics Symposium 20 (SS29). Jyväskyla, Finland.
22. Joignot, Frédéric. 2014. ‘Les Mensonges de la haine: les théoriciens du “grand remplacement” se posent en défenseurs de la “pureté du peuple français. A ces phobies, historiens, démographes et sociologues opposent les faits. ‘, Le Monde, 25 janvier 2014, section Culture et Idées, pp. 1 and 7.
23. Jonasson, Jonas 2011. Le vieux qui ne voulait pas fêter son anniversaire (Presses de la Cité (Pocket): Paris).
24. Jones, Dorothy V. . 1982. License for Empire: Colonialism by Treaty in Early America (University of Chicago Press: Chicago/London: ).
25. Joppke, Christian. . 2008. ‘Immigration and the identity of citizenship: the paradox of universalism’, Citizenship Studies 12: 533-46.
26. Joppke, C. , and E. Morawska (ed.)^(eds.). 2003. Toward Assimilation and Citizenship: Immigrants in Liberal Nation-States (Palgrave Macmillan: London).
27. Joseph, Sara. 1999. Interrogating culture: critical perspectives on contemporary social theory (Sage: Delhi).
28. Journet, Nicolas. 1998. “Le Démon des origines. Démographie et extrême droite
    Hervé Le Bras, éditions de l’Aube, 1998, 260 p., 130 ” In Sciences Humaines.
29. Jowett, Garth. 1976. Film: The Democratic Art (Little, Brown: Boston).
30. Judd, E.L. 1989. “Language Policy at the 100th Congress.” In 23d TESOL Convention. San Antonio, Texas.
31. July, Serge. 2002. ‘Affreux’, Libération, 22 avril 2002, pp. 3.
32. Jupp, James. 1991. Immigration (Sydney University Press: Sydney).
33. ———. 1991. ‘One among many.’ in D. Goodman, D.J. O’Hearn and C. Wallace-Crabbe (eds.), Multicultural Australia (Scribe: Melbourne).

PART 2:

Jackson, Jesse. 1988. Speech at Ceremonies in honor of Dr. Martin Luther King, Jr.

…just as we were called colored, but were not that…and then Negro, but not that…to be called Black is just as baseless…Black tells you about your skin color and what side of town you live on. African American evokes discussion of the world.

quoted by Baugh, J. (1999). Out of the Mouths of Slaves: African American Language and Educational Malpractice. Austin, Texas, University of Texas Press.

___1996. ‘Black English’ proposal draws fire. CNN page on Ebonics; Education secretary: No federal funds for ‘black  English’, December 22nd 1996.

– December 22, 1996

Symbolic move in Oakland touches a nerve
December 22, 1996
Web posted at: 7:50 p.m. EST

(CNN) — So far it’s little more than a vague idea, but a proposal by a California school board last week to recognize Black English as a second language has already sparked a firestorm of debate.
“I am incensed,” said poet Maya Angelou, who recited one of her poems at President Clinton’s inauguration. “The very idea that African-American language is a language separate and apart can be very threatening, because it can encourage young men and women not to learn standard English.” (403K/36 sec. AIFF or WAV
sound)

The Rev. Jesse Jackson also blasted the proposal, which was announced Wednesday by the California School Board to officially recognize Black English, also know as Ebonics, a term combining “ebony” and
“phonics.”

“While we are fighting in California trying to extend affirmative action and fighting to teach our children so
they become more qualified for jobs, in Oakland some madness has erupted over making slang talk a second
language,” Jackson said in a statement.

“You don’t have to go to school to learn to talk garbage,” he said.

School board members said the idea behind the proposal is to improve performance of black students, who
make up 53 percent of the district and 71 percent of those enrolled in special-education courses.

“What we are doing in Oakland is providing our teachers and parents with the tools to address the diverse languages our children bring into the classroom,” said a school board statement.
“We have to acknowledge that all of our students do not come to us speaking standard English,” added Lucella Harrison, president of the Oakland School Board.

How the new policy will be implemented isn’t yet clear, but Oakland school officials have said they may ask for federal money to help African-American students who primarily speak Ebonics.

Black English speaking students may be placed in classes that will help them to learn standard English, and
teachers may be trained to understand Black English.

“You don’t have to go to school to learn to talk garbage.”
— The Rev. Jesse Jackson

Oakland’s decision directly affects only the 52,000 students in the district. But the idea that Black English is
a “genetically-based” language with roots in Western Africa — and not just slang — is highly symbolic of
the nation’s larger racial divide.

Many believe Oakland’s move has widespread implications on race, language and society. “This hurts the
kds, that’s the real tragedy of it,” said John Fonte, a visiting scholar in education at the American Enterprise
Institute in Washington. “The way to learn English is to study English.”

Black English has already been taught in a number of schools such as Ann Arbor, Michigan. But Oakland
appears to be the first district to make a system-wide change.

The American Speech, Language and Hearing Association has classified Black English as a social dialect.

English words in Black English tend to lose a “d” following a vowel, so “good” becomes “goo,” and the
final “th” is sometime is replaced with “f,” so “with” becomes “wif.”

Critics say encouraging this non-standard English could give students the idea that Ebonics is a viable
language in the workplace, a mistake that could hinder their job searches and careers.

Said Ryan Cameron, a rap radio disc jockey: “It’s something that people use among their friends, but it’s not
something that they have to do to get ahead or have to do to get a job.”

December 24,
Web posted at: 8:15 p.m. EST

WASHINGTON (CNN) — Education Secretary Richard Riley repeated the
government’s position Tuesday that black English, or Ebonics, is not a distinct
language from standard English and is ineligible for federal bilingual funding.

“Elevating black English to the status of a language is not the way to raise standards of achievement in our
schools and for our students,” he said. “The administration’s policy is that Ebonics is a non-standard form
of English and not a foreign language.”

The Oakland, California, school board voted last week to recognize Ebonics as a legitimate language spoken
by many of their African-American students.

The decision was denounced by many. The Rev. Jesse Jackson, head of the Rainbow/PUSH Action
Network, said the move was an “unacceptable surrender, borderlining on disgrace.” District administrators
said they want to reach out to students who feel their spoken language is being ignored, and help them
learn standard English.

Jackson, Peter, and Jan Penrose, eds. 1993. Constructions of Race, Place and Nation. 1st ed. London: University College London Press.

Jacques, Pierre-Emmanuel (2015), ‘Rôle de la Cinémathèque suisse dans l’histoire du cinéma’, paper given at Journée d’étude internationale EDUCATION AU CINEMA: histoire, institutions et supports didactiques, Cinémathèque de Lausanne, 31 janvier 2015.

Cinémathèque suisse en tant qu’institution (www.cinematheque.ch/f/projections scolaires)
Contenu: les musées et instituions patrimoniales doivent s’ouvrir aux élèves par notamment des ateliers de formation. En sélectionnant ces films de manières conjointes, la cinémathèque retient certains films auxquels elle confère un statut de classique: corpus de classiques, avant tout des films reconnus unanimement comme tels. Fonction de détermination du statut de film classique.
Le cinéma est désormais un art légitime et donc en tant que tel doit être présent dans le contenu de l’enseignement général.
Le film en classe est désormais habituel implique une culture cinématographique facilement accessible aujourd’hui, mais ce ne fut pas le cas de l’époque pré-internet.
avant la création de la cinémathèque, le cinéma scolaire, à l’époque, fichiers thématiques et replacer les oeuvres dans l’histoire du cinéma. cf. Thiébaud, Marcel (1914), ‘L’emploi des projections lumineuses et du cinématographe dans l’enseignement’, (Recueil de monographies pédagogiques publié à l’occasion de l’Exposition nationale suisse (Berne 1914 Conférence Romande des Chefs de l’Instruction publique): Quartier de la Tente, Payot), 460-67.

Le film a l’époque doit donc avoir sa propre nécessité. A savoir faire entrer des objets autrement inaccessibles en classe. On pense à l’époque que le seul bon film à présenter en classe est muet afin de donner à l’enseignant toute sa dimension.
Développement de la cinémathèque et projections scolaires:
avec son apparition, sorte de doxa et prise en compte des théories cinématographiques pour revenir sur des aspects esthétiques au fondement du cinéma. idée du cinéma, présence du cinéma dans une classe

Jakubowicz, A., Goodall H., Martin J., Mitchell T., Randall L., and Seneviratne K. 1994. Racism, Ethnicity and the Media. St Leonards NSW: George Allen & Unwin.

Jarrett, Valerie (2012), ‘Keynote address from the Senior Adviser to President Barack Obama’, J Street: Making History (Washington D.C.).

Obama is steadfastly determined to commit to a just and lasting peace. Many of you are frustrated. True peace cannot be imposed from the outside but is in the long term interest of the world. Pursuing peace Israel security is iron clad, Freedom and peace, common security,  we must keep fighting for our shared values. Let’s make history.
USA domestic policy, Obama, elections USA. Pas dans le programme mais seulement en addendum…

Jamieson, Rebecca (2017), ‘A celebration of Indigenous Resilience’, paper given at WIPCE 2017, Toronto, 24-28 July 2017.

Indigenous peoples are engaged in a growing global movement that shares a common experience of reconciliation to recover from the legacy of global colonization. The World Indigenous education movement is linked with the development of the UN Declaration of the Rights of Indigenous Peoples and the formation of the World Indigenous Nations Higher Education Consortium (WINHEC). In Canada, the movement to reclaim education for the purposes of recovery, revitalization and restoration of Indigenous ways of knowing and being is most often linked with the National Indian Brotherhood’s policy stateement, Indian Control of Indian Education, 1972. It is important to acknowledge that the movement is grounded in the resilience of the Indegenous people who kept their languages, knowledge, ceremonies and ways of being alive despite all efforts to eradicate them.
In Canada, there has been encouraging interest in reconililation following the release of the Truth and Reconcilation Commission’s Call to Action, 2015. The now documented dark history of Canada made possible through the extraordinary bravery and resilience of survivors, their families and communities is giving all people in Canada and the world unprecedented opportunities to understand what happened and to take steps towards healing and reconciliation.
The post TRC period has been acknowledged by Government as a time of real and positive change.
“We know what is needed is a total renewal of the relationship between Canada and Indigenous peoples. We have a plan to move toards a nation-to-nation relationship based on recognition, rights, respect, cooperation and partnership….Ane we will, in partnership with Indigenous communities, the provinces, territories, and other vital partners, fully implement the Calls to Action of the Truth and Reconciliation Commission, starting with the implementation of the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples” Trudeau, Justin (2015), ‘Statement by Prime Minister on release of the Final Report of the Truth and Reconciliation Commission’.
Positive commitments to Indigenous educaiton by the Ontario government combined with the Federal and Provincial responses to Canada’s TRC’s Calls to Action created unprecedented optimism among Indigenous peoples in Canada particularly in Indigenous education.
Anyone involved in Inigenous community development knows there are significant challenges to address resulting from the legacy of residential schools, broader assimilationsist policies and systemic racism. Evidence of these concerns include:
Widespread concerns raised by families regarding the methodology used to create the database by the Inquiry into Missing and murdered Indigenous Women and Girls;
The Disproportionate incarceration rates of Indigenous peoples in Canada: While Aboriginal people make up about 4% of the Candian population, as of February 2013, 23.2% of the federal inmate population is Aboriginal (First nation, Métis or Inuit). There are approximately 3,400 Aboriginal offenders in federal penitentiaries, approximately 71% are First Nation, 24% Métis and 5% Inuit. In 2010-11, Candaa’s overall incaarceration rate was 140 per 100,000 adults. The incarceration rate for Aboriginal adults in Canada is estimated to be 10 times higher than the incarceration rate of non-Aboriginal adults. The high rate of incarceration for Aboriginal peoples has been linked to systemic discrimination and attitudes based on racial or cultural prejdice, as well as economic and social disadvantage, substance abuse and intergeneraitonal loss, violence and trauma
(cf. Canada, Government (2013), ‘BACKGROUNDER: Aboriginal Offenders – A Critical Situation’.)
The Ruling of the Canadian Human Rights Tribunal that the federal govenment discrimated against children on reserves in its funding of child welfare services (cf. (2016), ‘Canadian Human Rights Tribunal Decisions on First Nations Child Welfare and Jordan’s Principle’, (Canadian Human Rights Tribunal).)
The dsporportionate number of Indigenous children in the child welfare system : “Aboriginal children and youth are drastically over-represented in the child welfare system. This is a national crisis. Despite representing less than 3% of the Canada’s child population, Aboriginal children represent approximatesly 15% of the children in care (http://shuswapnation.org/wordpress/wp-content/uploads/2012/08/13-02-23-Fact-Sheet-Child-Welfare_UPDATED_Fe.pdf)
The Continuing education attainment ap. The first reality is that there are still far too many indigenous yough who are not completing high school. If we look at the data from 1996 to the present, the numbers are staggeringly high: the number of Indigenous persons without a high school diploman increased by 80,165 between 1996 and 2011. When we project the trend out to 2016 and 2021, we see a further increase of 50,000
There is an unacceptable 20-percentate point gap in post-secondary educational attainment between Aboriginal and non-Aboriginal populations.(Editors’ Commentary: The Challenges in Improving Indigenous Educational Attainment, Jerry P. White University of Western Ontario, white@uwo.ca, Julie PetersAcademica Group Inc., julie@academicagroup.com

Jaworski, Adam (2014), ‘Discussion on Block’s pannel Wednesday morning’, paper given at SS20, Jyvaskyla.

‘High end aspect of social class’, intersectionality and media representation of social class in relation to linguistics and semiotics.
David: idea of social class has been shifting in late modern society due to our current view of class. New notion emerged: eco exchange occurring after production (consumption as an element of class distinction). “Top end or luxury” tourism. Stylisation of elites, their status and privilege. Social class embedded in day to day activities. Elite is more than an eco reality. It’s an aspired ideal. spaces of luxury travel populated not only by super rich who have already moved on, it reenvisions other modes of travels on other domains of life.
English language teaching profession: gatekeepers. Through our action we reinforce or deny the status of our students. language teaching is an arena of hierarchy. Language is a measurable skill and product of our labour. Image of students learning a language as ‘cool’ rather than focusing on the language they are studying.
Neo-liberal world view: world devoid of manual (arduous) labour. Education is not the only domain which erases such working class. Our mediatized view is shaped by image banks (Gettyimages) instead of showing reality of the ugly labour forces which resembles slavery in terms of hardship and exhaustion.
Interesting connections between the world of textbooks and representations of labour in other contexts.
In tourism, labour positioned as good preparation and effortless organisation. Communication mediated via door notices you can put on your door such as ‘please make up my room’ without direct communication. Services either in the very edge of pix or blurred image. Semiotic enactments of classness reflect class inequality.
In TV dramas, we can now see more ‘real people’, and they turn in more popular films so probably nothing would happen if we changed these fancy glossy into more real ones.
Comment from the floor: Sweden receives these textbooks as very classless, all stable blend picture. Answer: it’s present but different.

JCall, Peace Now. 2020. “Discussion.” In Les Dangers de l’annexion. Zoom.

David Chemla: première “annexion” israélienne. Réseau JLink pour se mobiliser contre annexion cf. site de JCall. Il y aura un article dans le Monde. L’action n’est pas arrêtée. En France, appel signé par une centaine de personnes (Moisy, Cohn-Bendid, Finkielkraut notamment). Claudine Korall IFDII (Institut de Formation d’Intelligence Interculturelle, ifdii.com)préside.
1er intervenant: Nitzan Horowitz, député Meretz  , avocat, leader de ce mouvement.
Quel est le danger de la situation actuelle? Quel est votre combat?
1er juillet, accord fondateur du gouvernement actuel, fonde les démarches de l’annexions.
Danger principal: en annexant territoires palestiniens, on perd la chance d’une solution à deux Etats: il ne restera rien du processus israelo-palestinien. Si cette idée tombe, des millions palestiniens n’auront plus de droit de base et Israel deviendra un Etat d’apartheid. Danger également économique: l’annexion va coûter des millions de shekels par an (sécurité, frontière) alors que nous sommes en pleine crise éco. Question militaire également. Aucune possibilité de défendre cet archipel d’enclaves. Enfin, il s’agit un danger d’expulsion immédiate de dizaine de millions de palestiniens. Cela risque d’être une tragédie humanitaire. C’est un danger pour Israël: Notre rêve sioniste va devenir une autre chose. Nécessité d’une mobilisation pour la voie de l’intérêt d’Israël. C’est à nous, les partisans de la paix, d’agir de manière forte et importante immédiatement.
Dernière manifestation samedi soir dernier avec la société civile. Partis arabes, Yamina, Yesh Hatid, Liebermann, comment pouvez-vous gérer cette opposition extrêmement hétéroclite?
On n’a pas le choix…c’est ce que nous avons, Avec les arabes, avec le parti communiste, avec Yesh Atid en raison de la menace économique. On fait ce qu’on peut, idem avec la communauté internationale. Les ambassadeurs de France, d’Allemagne. Il s’agit d’un problème international: c’est l’Europe qui soutient l’Autorité Palestinienne…si nous annexons ce sera à Israël de le faire. Sondage il y a deux jours souligne que la majorité en Israël est contre l’annexion.
Dans les journaux, l’annexion de la vallée du Jourdain ne préoccupe pas vraiment les Israéliens. Or vous affirmez le contraire? On a l’impression que cela fait consensus .
Je me base sur la TV israélienne. Certes, c’est la crise économique qui prime largement. Nous essayons d’approfondir la connaissance d’Israélienne du danger: avec la Jordanie, c’est la fin de l’accord de paix et les conséquences stratégiques sont très graves. L’élément majeur qui pousse à cette annexion est l’entourage du président Trump. C’est à nous, vous, tout le monde d’exprimer une autre voix. En Israël, on n’entend que la voie de la droite juive française. A vous de faire pression puisque vous y êtes opposés. Je sais que c’est difficile, que les médias, Trump ne sont pas avec nous, mais si on rate cette occasion, ce sera un cauchemar qui prendra des années à corriger. Je suis patriote israélien, mon pays démocratique, prospère, moderne sera perdu avec cette annexions.
Vous dites que l’annexion de la cis-jordanie inclue Goush Etsion et Ariel uniquement? Si c’est une annexion light qui pourra passer car personne ne se préoccupe de ce problème.
Ce ne sera pas une petite pillule, le droit international est là pour proteger contre ce genre d’atteinte. Que dire aux Turcs à Chypre? Il faut absolument éviter une annexion unilatérale. Si annexion il doit y avoir, ce doit être en accord avec les Palestiniens en échange de leur propre Etat. Ce que fait Israël est inacceptable, fut-ce pour un seul petit village. C’est une ligne rouge à ne pas franchir. On me pose toujours la question: avons-nous un partenaire? Certes, ce n’est pas le partenaire idéal, mais je préfère avec Abu Mazen la voie de la paix. C’est la seule solution et c’est toujours possible.
Les carottes ne sont pas encore cuites. L’opinion, le gouvernement, le monde est partagé, et la décision peut être annulée. Gantz et Eskenazi sont contre l’annexion. C’est encore possible et ça dépend de nous. Même le plan Trump parle d’un Etat palestinien donc en fait ce plan va à l’encontre même de Trump. Netanyahu est un idéologue du Grand Israël, comme son père et son fils. Il veut entrer dans l’histoire: réaliser après 3000 ans ce rêve biblique. Ce n’est pas seulement pour distraire le public de ses problèmes pénaux.
Gantz reste timide car il attend son tour dans un an et demi. Natanyahu en profite. Il aurait pourtant la possibilité, avec les modérés du gouvernement qui partage mes convictions. Ils peuvent empêcher le plan en s’opposant à la droit en soulignant qu’ils traduisent l’opinion de la plupart des citoyens israéliens. Gantz n’est pas un leader fort. Il a peur des confrontations et Netanyahu en profite. Il est temps pour Gantz de rassembler son courage et de devenir un vrai leader. Formellement, il n’a pas le droit de véto, mais peut éviter qu’on en arrive à un vote.
La solution de deux Etats est la base de toute suite directe. Quant à la Confédération…cela viendra peut-être plus tard, on verra…Pour l’instant, la majorité des Israéliens soutient la solution de deux Etats tout comme les Palestiniens.

Shaul Arieli. Responsable des accords d’interims avec Yitzhak Rabin, un des pères de l’initiative de Genève. C’est la référence en matière de changement de terrain. Va évoquer les conséquences de l’annexion.

The goal of the annexation and the idea that Naftali Bennet is to fulfill his dream of uniting Judea-Samaria. In other words, the Israeli position which is since 1967 is a disputed area is now replaced with a “gradual annexation” according to prime Minister. Trump has defined the maximum annexation. Domino process, cf. photo. Ignition point is annexing the Jordan Valley. Nothing will happen on the ground and everything will continue as usual. Sovereignty to confiscate Palestinian private land (23% of this area), Israel will have to build around Jericho and Jordan Valley, a new fence with the monitoring and escorting of additional borders of almost 600 km. All this will lead us to the turning point, i.e. the collapse of the Palestinian Authority. Loss of central function which was to be the link between Israel and Palestinian population (almost 3 millions). Israel will then have to annex area A and B, which is a point of no-return. This would be the end of the Zionist movement. This process will have many implications, from diplomatic to economic, but it could harm Israeli interest in security issues (renewal of violence), military cooperation with Egypt and Jordan will be put to an end. There is no need to annex the region, as even Iran is withdrawing from Syria. We are going to harm the peace treaty with Jordan. The cost is 15 billion dollars to achieve this. but the most important consequence is the demographic balance. This is the end of the zionist concept: arab majority and right of palestinian people to self determination. Jewish majority and democratic State will be changed.
Are there any tangible signs on the ground?
Nothing is done on the ground. We have to distinguish between the declarative and the legal phase.
the israeli military establishment is aware of the implications of such an unilateral annexation in relations with Jordan and Egypt as well as from a budget point of view. They are against this idea.

Prof. Eli Barnavi. Historien, diplomate, expert des religions.
Directeur du Musée de l’Europe à Bruxelles.
Israel peut annexer la cis-jordanie. Il y a un large consensus même si Nitzan modère cela…Pourquoi Netanyahu ne devrait pas se lancer?
La raison se refuse à aborder cette question. A force d’entendre des absurdités, on finit par être mithridatisé. L’ambassadeur US Friedman, représentant une infime minorité de juifs dans son propre pays, est un orthodoxe d’extrême droite, est en train de jouer les médiateurs entre les deux moitiés du gouvernement israélien. On en est là, situation tout à fait ubuesque. Il n’y a pas de consensus en fait: 3, 5% seulement considère l’annexion comme une priorité. La moitié est contre, le reste s’en fout. Après un demi-siècle de lavage de cerveau nous en sommes là. Histoire hassidique de la Chêvre: faites entrer la chêvre, faites sortir la chêvre: on acte tout le reste et maintenant on n’envisage que l’annexion, qui d’après moi ne se réalisera pas.
Netanyahu est au pouvoir depuis tellement de temps, plus que BenGurion, il occupe une place énorme sur l’échiquier politique et n’a pas d’adversaire, Benny Gantz ayant explosé en vol. Le Likoud n’est plus un parti politique, c’est une clique. Ce serait une erreur de conclure des scores électoraux de Netanyahu une quelconque adhésion au projet politique. Rien ne bouge en fait sur le terrain. Le plan Trump est rejeté aux deux bouts de l’échiquier politique et entre les deux, tout le monde s’en fout. Personne n’est d’accord avec personne, cependant pour l’Europe, c’est le franchissement de la ligne rouge car alors comment parler à la Russie sur son annexion de la Crimée. Ce sont les valeurs mêmes de l’Europe qui sont en jeu. La population palestinienne a une énorme soif de normalité, les pays arabes idem. Personne ne parle de sécurité, ce qui est en cause c’est de l’ordre idéologique.
Le débat sur les Territoires correspond à une promesse divine. Netanyahu qui est totalement laïc par ailleurs, sait qu’il a perdu la partie avec les juifs américains mais est soutenu par les évangélistes américains sur ce point. C’est sa perspective de droite qui profite de ce rêve biblique. Nous n’avons pas su opposer aux fous de Dieu notre propre religion civique de la démocratie des droits de l’homme. Nous avons besoins d’alliés en diaspora et nous nous sentons très seuls car les juifs comme nous se taisent le plus souvent. Aux Etats-Unis, la jeunesse de détourne d’Israël car elle se désinteresse, ce qui est dommageable puisque nous ne sommes même plus la majorité dans notre propre pays. La diplomatie peut jouer un rôle énorme. Quand l’Europe ou les US veulent obtenir quelque chose, ils le peuvent. Cependant, l’Europe est timide envers Israël, en particulier l’Allemagne dont le ministre des affaires étrangères a subi un véritable affront et l’a encaissé sans réagir, cela n’augure rien de bon pour les démocrates israéliens.
On ne confédère que des Etats souverains. L’annexion, même si elle avait lieu, n’est pas irréversible comme en témoigne la proposition de restitution du Golan même si elle ne s’est pas réalisée. Nous finirons par arriver à la solution à deux Etats car il n’y en a pas d’autre.

Jeambar, Denis. 1999. Garder sa langue. , July 1st, 1999, 5.

 Plus que tout autre pays européen, la France oppose le pluriel de  sa diversité extrême (des paysages, des hommes, des idées ou…  des fromages) au singulier de sa République (indivisible) et de sa  langue (constitutionnalisée par l’article 2 de nos institutions).  Cette conjugaison des contraires est, en fait, le secret de son  identité. Essentielle, elle endigue les particularismes et régule les  passions. Fragile, elle exige une ascèse républicaine, voire un  orgueil, que notre époque, prompte au relâchement, ne supporte  plus guère. Ainsi, parce que les fondements de notre Constitution  – la laïcité et la langue unique – sont atypiques et à rebours de la  mondialisation, faudrait-il, aujourd’hui, les passer par pertes et  profits en faisant le lit des langues régionales, que personne  n’interdit d’enseigner par ailleurs? Parfaitement incohérents, les  mêmes qui louent notre exception et prônent des quotas pour  protéger les oeuvres culturelles européennes des assauts  anglo-saxons deviennent les hérauts des dialectes minoritaires  qu’ils entendent élever au rang du français. Certes, l’humeur du  monde change, mais notre pays ne peut ignorer son long passé.  Cela serait-il si archaïque, ringard ou passéiste que de se faire  une certaine idée de la France républicaine et de sa langue?  Non. Abandonner ce combat-là, c’est, comme l’a dit le Conseil  constitutionnel, porter atteinte aux assises de notre pays.

Jeffs, Allyson. 1993. Canadians Harbor “latently Racist” Attitudes: Poll. Southam News, 14 décembre.

Cité par Bissoondath, Neil.   Le Marché aux Illusions: la méprise du multiculturalisme.  Trans. Jean Papineau.  Montréal: Boréal, 1995: 16: La Gazette de Montréal qui, le même jour, rapporte également la nouvelle met l’accent sur l’interprétation de l’enquête plutot que sur ses résultats, sous la manchette: “les Canadiens affichent des attitudes “racistes latentes”. La majorité rejette la diversité culturelle et pense que les groupes ethniques devraient tenter de s’intégrer”.

Jensen, Arthur. 1969. How Much Can We Boost IQ and Scholastic Achievement? Harvard Educational Review (39):1-123.

quoted by Baugh, J. (1999). Out of the Mouths of Slaves: African American Language and Educational Malpractice. Austin, Texas, University of Texas Press. p. 9 on a section entitled Jensen’s hypothesis and the linguistic society of america response.
also quoted by Casey, J.W. 1998. ‘The Ebonics Controversy: Critical Perspectives on African-American Vernacular English’. The Keiai Journal of International Studies 1: 179-214.

Jenson, Jane. 1993. Naming Nations: Making Nationalist Claims in Canadian Public Discourse. Canadian Review of Sociology and Anthropology (29):385-396.

quoted by Kymlicka, Will. Multicultural Citizenship. Edited by David Miller and Alan Ryan, Oxford Political Theory. Oxford: Clarendon Press, 1995.

Jernud, Björn, and Sung-Hwan Joe. 1985. Bilingualism as a Resource in the United States. Annual Review of Applied Linguistics 6:10-18.

Jimenez Quispe, Luz (2011), ‘Educacion y descolonizacion en Bolivia, El desarollo de capacidades en interculturalidad en las politicas publicas nacionales y locales’, paper given at World Conference on the Education of the Indigenous People.

Welcomes us in Aymara. Aymara in 4 countries Bolivia, Peru, Argentina and Chile…..Our president is Aymara. We are in the middle of a great change in education and culture in our country. We are recuperating our own history and spirit. I will be dealing with Bolivia today, the cultural revolution taking place right now, Challenges in the future. I speak as an urban aymara activist and academic educator. My country is the belly button of the world. We are, as indigenous movement, trying a new world vision. We need to create a humanity thinking through many bodies and one mind. Decolonisation means a historical fact as well as a contemporary situation. Bolivia has 10 million inhab. adm. capital Sucre. Population in urban areas has drastically increased from 26% in 1950 to 63% today. How are we going to build this country. Indigenous populations now are fragmented. since 1900s, the indigenous have fought for education (they had to have secret schools where it was forbidden to learn the alphabet because an educated indian is a lost indian), to defend our land, our mother, preserve our autonomy. We are trying to change things but the colonial model is still prevalent in the Americans. We want independance in the Americans. These clandestine schools were connected to the indigenous movements and their leaders were teaching there. That’s when was created the Ayllu schools. In it was discussed life from the wisdom and knowledge of our population. 10 years later, it was closed down by government. In 1952 was when Indigenous were granted schooling right, citizenship, agrarian reform, the right to vote and nationalisation of the resources. In 1931 in my country, there were two types of IDs, the citizens and the Indians.
From 1955 to 1994 the assimilation was the form of education. Only in spanish, using indigenous languages only as a tool to make kids understand.
two education models, urban and rural (=indian). We were citizens of second class, we were ashamed of of our history, language and culture, forbidden to use our native languages in any space in schools. We grew up looking towards Europe instead of where we were. No traditions, no languages….The Education reform of 1994 meant BIE for all, new curriculas, training of teachers, change of infrastructure, researcher, quality control and one big mistake, the constitution of Indigenous Education Committee CEPO. That’s when we started wondering why we were only educated to become second class citizen. So from 2004 we started making indigenous claims on autodeterminations, territorial organisation, EIB fora ll, relation between eco development and educative development, training of teachers in EIB, Indigenous University, learning to produce respecting the land instead of producing the land to the point of destroying it. So this model had to encompass these development.
2004 language project
2006 Law education project
Not only the law but the constitution was changed to include all the indigenous languages as official. Every service has to be bilingual. They have two years to learn one indigenous language if they want to keep their job. First and for all we look at our own group. We look at the answers in our own roots, history and experience. We dream of a new Latin america where indigenous people will dance and pray together, but also produce together. For the moment, Latin america produces for the whole world and we get nothing but debt in return.
We are now working on a new organisation model (government of bolivia webpage ) We think bottom to top, starting with family, community, country and world. The fight is now epistemologic.
We should have our own evaluation with our own criteria
theoretical implication: critic of colonisation and starting from indigenous movement. The knowledge should come from our own community and physical territory. Our indigenous population is in fact 80% of the total population and in the government it’s 70%

Jessop, B (1999), ‘The Changing Governance of Welfare’, Social Policy and Administration, (33), 348-59.

quoted by Morris, Lydia (2012 ), ‘Citizenship and Human Rights’, The British Journal of Sociology 2, 63 (1).

Jiobu, R.M. 1988. Ethnicity & Assimilation: Blacks, Chinese, Filipinos, Japanese, Koreans, Mexicans, Vietnamese, and Whites. Albany, N.Y.: State University of New York Press.

J

Johns, Brian. 1991. SBS: Coping with a Strange Idea. In Multicultural Australia: the challenges of change, edited by D. Goodman, D. J. O’Hearn and C. Wallace-Crabbe. Melbourne: Scribe.

Johnston, Darlene, M. 1995. Native Rights as Collective Rights: A Question of Group Self-Preservation. In The Rights of Minority Cultures, edited by W. Kymlicka. Oxford: Oxford University Press.

Johnstone, Barbara (2014), ‘Beyond “enregistered dialects”: Linguistic form and social meaning intime and space’, paper given at Sociolinguistics Symposium 20, Jyväskyl!a, Finland, June 15-18 2014.

Jonasson, Jonas (2011), Le vieux qui ne voulait pas fêter son anniversaire, trans. Caroline Berg (Paris: Presses de la Cité (Pocket)).

p. 134: (…)la seule façon d’arrondir les angles serait de donner à Mabelle une part du gâteau. C’était la solution à laquelle avait pensé Allan, mais il ajouta qu’il faudrait éviter, à l’avenir, d’informer une personne par jour du fait qu’ils volaient les valises des gens, les tuaient quand ils essayer de récupérer leur bien, puis les emballaient bien proprement dans un colis en partance pour l’Afrique
.p. 185: Allan Karlsson voyagea seul deux mois de plus, tanguant sur le dos de son hameau, jusqu’à ce qu’il rencontre trois étrangers, eux aussi juchés sur des chameaux. Allan les salua dans toutes les langues qu’il connaissait: chinois, espagnol, anglais et suédois. Par chance, l’anglais fonctionna.
p. 259:: (…)Allan interrompit les deux frères en leur disant que s’il y avait une chose qu’il avait apprise en parcourant le monde, c’était que les plus insolubles conflits de la planète avaient démarré de cette façon: “t’es bête!” – non, c’est toi qui es bête -Non c’est toi!” La solution était bien souvent de partager une bouteille d’une contenance minimale de soixante-quinze centilitres, puis de regarder vers l’avenir (…)
– Alors tu penses que soixante-quinze centilitres d’alcool pourraient résoudre le conflit entre Israël et la Palestine? lui demanda Bosse. L’histoire remonte quand même jusqu’à l’époque de la Bible!
– Pour ce conflit là, il faudrait peut-.être augmenter la dose, mais le principe reste le même.
P. 315: Allan avait appris aussi que les Etats-Unis, la France et la Grande-Bretagne s’étaient alliés et avait fondé une sorte de confédération allemande. Staline, furieux, avait aussitôt riposté en fondant sa propre Allemagne, ainsi l’Ouest et l’Est avaient chacun la sienne et Allan trouva que c’était une bonne idée.
p. 323: Ton baraquement se trouve vers la gauche, Einstein! cria le gardien dans son dos. Ce n’est pas possible d’être aussi empoté!
Allan félicita Herbert d’avoir si bien joué son rôle et celui-ci rougit sous le compliment tout en minimisant son mérite.Il dit avec modestie qu’il n’était pas difficile de se faire passer pour un idiot quand on l’était réellement. Allan n’était pas d’accord avec son ami, parce que tous les imbéciles qu’il avait rencontrés dans sa vie essayaient de se faire passer pour le contraire.
p. 362: -Combien payent-ils d’impôts, ces types-là? Ils viennent ici assassiner notre belle jeunesse suédoise, il faut arrêter l’immigration massive, vous m’entendez?
Aronsson dit qu’il avait parfaitement entendu, qu’il le remerciait du tuyau, même si en l’occurrence le vendeur de hot dogs s’appelait Ljungberg et qu’il était tout ce qui’il y a de plus suédois, donc ni turc, ni arabe. L’inspecteur ne pouvait bien sûr pas affirmer que Ljungberg n’était pas musulman. D’ailleurs cela lui était complètement égal.
– Mais sons sommes nombreux et nos rangs grossissent tout les jours, tu verras ça aux prochaines élections(…)
Aronsson craignait qu’il n’est raison sur ce dernier point. La pire chose à faire quand on était une personne cultivée et lucide était d’envoyer promener ce genre de types et de leur raccrocher au nez. Il fallait au contraire élever le débat. Aronsson en avait bien conscience quand il envoya le type promener et qu’il lui raccrocha au nez.
p. 377: La future madame l’ambassadeur lui fournirait en même temps un poste à l’ambassade, non pas qu’Allan soit obligé de travailler, mais les Français avaient la réputation d’être pointilleux quand il s’agissait d’accueillir des étrangers chez eux

Jones, Dorothy V. (1982), License for Empire: Colonialism by Treaty in Early America (Chicago/London: University of Chicago Press).

Cité par Rouland, Norbert (1996), ‘Troisième partie: le Droit des Peuples Autochtones’, in Norbert Rouland (ed.), Droits des Minorités et des Peuples Autochtones (Paris: Presses Universitaires de France), 347-553. p. 366: “Comme l’ont montré certains auteurs, plusieurs solutions héritées de l’époque médiévale ont été avancées pourorganiser les relations avec les autochtones d’Amérique: la découverte, la conquête, la “donation” papale, et les accords et cessions.”

Joseph, Sara (1999), Interrogating culture: critical perspectives on contemporary social theory (Delhi: Sage).

Journet, Nicolas. 1998. “Le Démon des origines. Démographie et extrême droite, Hervé Le Bras, éditions de l’Aube, 1998, 260 p., 130 ” In Sciences Humaines.

Jowett, Garth. 1976. Film: The Democratic Art. Boston: Little, Brown.

Judd, E.L. 1989. Language Policy at the 100th Congress. Paper read at 23d TESOL Convention, at San Antonio, Texas.

Judt, Tony (2004), ‘Israël: l’alternative’, Le Débat, (128).

traduit de l’anglais par Pierre-Emmanuel Dauzat. Cité par Finkielkraut, Alain (2015), La Seule Exactitude (Paris: Éditions Stock) p. 124:Et voici que cet Etat créé pour normaliser l’existence juive incarne aujourd’hui la superstition du Lieu, l’anomalie de l’obsession territoriale. Ceux qui espéraient enfin se mettre à l’heure des nations sont, une nouvelle fois, nous dit Tony Judt après Yuri Slezkine, tombés dans l’anachronisme. Quant tout le monde devient juif, ils cessent de l’être. Une nouvelle fois, ils prennent l’histoire à contresens.

July, Serge. 2002. Affreux. Libération, 22 avril 2002, 3.

Une France affreuse triomphe. La gauche jospino-plurielle suicidée, éliminée du second tour, et, en finale, un face-à-face caricatueral et à bien des égards honteux entre Supermenteur et Superfacho. Le système politique français en déséquilibre depuis des années, a fini par imploser. Jacques Chirac est naturellement promis à une réélection triomphale face au danger Le Pen. Il rassemblera logiquement tous les votes républicains. (…)
Le Chef de l’Etat, en imposant une campagne monothématique sur la sécurité pendant deux mois a ouvert la boîte de Pandore. Le glacis sécuritaire a piégé Lionel Jospin qui, dasn sa raideur, n’a pas voulu changer de campagne et, lorsqu’il a pris conscience de l’ampleur de l’appel d’air sécuritaire, a choisi de suivre son rival sur ce terrain, en collant à lui, jusqu’à perdre toute identité. La sécurité a douché le bilan jospinien sur le plan économique et social, en le rendant inaudible. Enfin, la surenchère sécuritaire a remis en selle Le Pen, revenu du diable vauvert, ressuscité de la scission de sa boutique.(…)
C’est un gouffre sinistre qui a englouti toute la campagne. On peut juger le procédé chiraquien démagogique, mais l’ampleur du résultat montre que toute la réalité a été vue à travers le prisme de l’insécurité. (…)
Il vaut mieux le savoir:L la France est un pays déboussolé, affolé, qui a peur de ses ombres, qui, politiquement, n’arrive pas à se tourner vers l’avenir.
L’élimination de Lionel Jospin est injuste à plusieurs titres. L’honnête homme éliminé par le président discrédité et sans bilan et par le grand blond autoritaire et raciste, ce n’est pas spécialement glorieux pour notre pays.(…)
Les choix de la gauche auront aussi pesé dans ce naufrage. La gauche plurielle a fait meute contre le bilan de Lionel Jospin, le délégitimant un peu plus chaque jour, dans une grande surenchère suicidaire. (…)
Le suicide pour les composantes de la gauche plurielle est à peu près général. Il ne reste à peu près rien du Parti communiste.(…)
La démocratie française est comateuse.

Jupp, James. 1991. Immigration. Sydney: Sydney University Press.

___1991. One among many. In Multicultural Australia, edited by D. Goodman, D. J. O’Hearn and C. Wallace-Crabbe. Melbourne: Scribe.